説得に負けない方法

榊博文著
「社会心理学がとってもよくわかる本」

はとても面白く、セールスや販売手法の
参考になるなあと思うのですが、
一方で、人の説得から身を守る方法も
書かれていて、参考になりました。

■説得に抵抗する４つの方法
①取り消しのきかない公表をする
②信念をほかの認知と結びつける
③説得に抵抗的な認知の状態を作る
④説得に対して予備訓練を行う

いまの時代を一言で表現するならば・・・

おそらく　☆３つかと思うのですが
＜自由＞の条件を読んで、よくわからなっかた
大澤真幸の「不可能性の時代」を読みました。

時代区分を

1945～1970　理想の時代
1970～1995　虚構の時代
1995～　　　　不可能性の時代

としており、それぞれにとても面白い事実が
紹介されていて、こういうことかあ・・・と
知識欲が刺激されます。

ときたま、めくっては読み返したい本です。

さて、その時代の変化の象徴として、
少年犯罪などの残酷な事象がとりあげられる
ことが多いのですが、認める気持ちと認めたくない
気持ちがあったりして、いろいろと考えさせ
られます。

ただ、このように、あらゆる事象が、その時代の
発露であるならば、私たちは受け入れながら、
それを考察し、何かしらの活かしにしていか
なくてはいけないと思うのです。

また、1995年以降を論じる部分は、読んでいて
小生の頭ではついていけないところも多くて、
今を定義することは難しいなあと勝手に、想像
したりしました。

ちなみに、「第三者の審級」という言葉がよく出て
きますが、その判断というか、よりどころに何が
あるかといった視線を持つと、思考は充実するのかと
勉強になりました。

それと、僕自身の現代の時代感覚は・・・
この本の末尾のほうに、

近さは、＜他者＞の他者性を感受するための
不可欠の条件　という一文があるのですが、

なんとなく「合いまみえたい時代」ではないかと
勝手に考えています。
誰もがふれ合いや理解をしたいのに、どこか
他人行儀で、そうして社会性自体は維持して
いるのだけど、何か空虚を感じているような・・・

いろいろな現代の見かたがあっていいと
思います。

たとえば、先日起きた悲惨な事件が、銀座では
なくて秋葉原で起きたのかといったことからも
得られることはあるでしょう。

おそらく、思想家の著作を数年後に手にすれば、
この事件のことも記されているはずです。

そうした著作を手にした我々がどんなふうに
実際の時代を創造していくのか、そんなことに
果敢に挑んでいく、そうした視点から、
時代の把握を各人ができれば価値はあると
思います。

＜自由＞の条件 大澤真幸著

大澤真幸の「＜自由＞の条件」を手にしたけど
よくわかならい。当然といえば当然なんですが。

冒頭に述べられている
自由が増すほどに感じる閉塞感といった提議は
まさしくなのだけど、その後の膨大な著作により
僕の理解力では、さてと思う。

ここで、個人的に感じる自由についてだけど
例えば国家が保障する自由なんてものは、
銀行の準備率のようなものかもしれないと
思った。

通帳にはこれだけの自由がありますよという
のは名ばかりで、実際に用意されている、
０．数パーセントの自由で実際に人は満足を
してしまうし、それで十分、自由は機能して
いる。

そして、それ以上の自由を手にしてしまったり
すると、金融行政ではないが、いろんな
ルールを当の我々が求めるのではないか、
そうして一定の、自由と思える状況を享受する
ことによって、真の自由があると認識できると
いう状況が生み出される・・・。

さてさて、大澤真幸氏をネットで検索したら
青山ブックセンターで、トークイベントがある
ようです。

僕はきっと行きませんが、ご興味のある方は
ぜひ。

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「閉塞する＜自由＞の時代を生きる」
大澤真幸『＜自由＞の条件』刊行記念対談
特別ゲスト・平野啓一郎氏
■2008年6月8日（日）18：00～19：30（開場17：30～）
■会場：青山ブックセンター本店内・カルチャーサロン青山
■定員：120名様
■入場料：500円（税込）電話予約の上、当日ご清算

http://www.aoyamabc.co.jp/10/10_200806/_200868.html
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釈尊と失敗学

釈尊の出家のきっかけとして、
城壁を出て、四方に見た光景に心打たれて
というものがありますが、

失敗学の畑村洋太郎氏の
「みる　わかる　伝える」はまさしくそうした
営みを整理されているもののように感じました。

物事の理を何重にもみていく。
そして角度が異なることで生じるあらたな
気づきが、より深い理解を誘因するのだと
思います。

ミルトン生誕４００年

イギリスの詩人　ミルトンの生誕４００年を今年迎える。
そんなタイミングで、新たに岩波文庫から、
「言論・出版の自由」が出されています。

その「言論・出版の自由」の中からいいなあと
感じた１節。

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常に考える人は、われわれの信仰と知識は
手足や身体と同じで、動かすことによって
強くなることを知っています。聖書では真理
は流れる水にたとえられています。水は
いつも流れていないと画一の困襲の泥沼
になります。人間は真理を体していても
異端になるかもしれません。自分の牧師
が言ったとか、最高長老会議の決定という
理由だけで、それ以外の理由を知ることなく
信じるなら、信じる行為は本物であっても、
奉ずる真理そのものがその人を異端にする
のです。
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ミルトンの生涯は、この本の解説に詳しく
書かれているのですが、上にもある真理を
求めての戦いのような日々であったようです。
そして、過労による失明の中、あの失楽園を
書きます。

彼が４００年前に求めた真理、今私たちは
どれだけ手にできたでしょうか。

そして次の、たとえば４００年に私たちは
何を残せるでしょうか。

岩谷赤丸のこと 梶川敦子著 占いの原点「易経」

梶川敦子さんの「占いの原点『易経』」を読んだら
易経に出会うきっかけとなった人物として、
岩谷赤丸の名前があった。

岩谷赤丸は、タバコが専売品になる前に、
天狗煙草を製造していた岩谷商会の関係者の
ようなのですが、おもしろい人物であった
ようです。

岩谷商会について
http://www.jti.co.jp/Culture/museum/tokubetu/eventJan06/index.html
http://www.match.or.jp/column/column04.html

ところで、著者はキリスト教を信仰されている方なのですが、
易経とキリスト教の関連を指摘されています。

易経にかかわらず、東洋思想全体に言えることかも
しれませんが、わけへだてるよりは、根源は同じところにある
といった考え方のほうがいいのかもしれません。

もともとは占いに興味を持ったのですが、この本自体は、
書物である易経の入門書であって、これで易占の仕方が
書いているわけではないのですが、そもそもの理を
やさしく説いてくれている本で、読んで気持ちよかったです。

戸部松実著「エミール談論」

ルソーの「エミール」を昔読んだという記憶は
あるのですが、記憶だけなので
どんなものだったろう・・・ということで

戸部松実氏の　「エミール」談論　を手にしました。

とても細かく、読み込むには至りませんでしたが
流し読みをしてみて、ルソーが生きていた時代の
社会状況や、ルソー本人が抱えたトラブルなどが
わかって、身近には感じることができました。

さて、そうして個人的に感じたルソーの人となりは
何か不器用に、真実のみを探求し、かつもっとも
らしい屁理屈で自分の行動は正当化してしまう
といった雰囲気を感じました。ヤナやつかもしれ
ないですね（笑）

どうも古典と呼ばれるものは、その権威を手にした
故に、書いてる人間と作品がかい離してしまうこと
が多く、理解の妨げになっているように感じます。

こんなふうに身近に感じられることはうれしいこと
であります。

上野千鶴子著「おひとりさまの老後」

上野千鶴子氏の「おひとりさまの老後」を読んだ。

要は　“おひとりさま”状態は恐れるものではない
ということである。

確かに、おひとりさま、またその予備軍は多いし
それが悪いことでもない。結婚していても、子供
がいても、結局はひとりということもあるし、
赤信号をみんなでわたればくらいの割り切りは
ぜんぜんかまわないものと思う。

ただ、その中で、コミュニケーションの視点から
考えると、人間に家庭的または家族的と社会的
の２つのコミュニケーションがあるとすると、
家庭を持つ人とおひとりさまでは、外部に放出し
また求めていくコミュニケーションのあり方が
異なるのではないでしょうか。

それゆえ、その違いを意識しないと、あらぬ誤解
を招いたり、理解されないという状況が生まれる
のではないかと思うのです。

それはさておき、本書の中で２点になるほどと
思った。

→介護される側にもノウハウがいる
→孤独死でなにが悪い

それぞれの関連情報

■介護される側の心得１０カ条
①自分のココロとカラダの感覚に忠実かつ敏感になる
②自分にできること、できないことの境界をわきまえる
③不必要ながまんや遠慮はしない
④なにがキモチよくて、なにがキモチ悪いかをはっきりことばでつたえる
⑤相手が受けいれやすい言い方を選ぶ
⑥喜びを表現し、相手をほめる
⑦なれなれしいことばづかいや、子ども扱いを拒否す
⑧介護してくれる相手に、過剰な期待や依存をしない
⑨報酬は正規の料金で決済し、チップやモノをあげない
⑩ユーモアと感謝を忘れない　

■監察医が語る理想の死（監察医の小島原氏の講演録）
http://www.fukushihoken.metro.tokyo.jp/kansatsu/kouza/files/13-kojimahara.pdf

＜上記講演録にあった高齢者へのアドバイス＞

１．生を受けた者は死を待っている人。
　　よって独居者は急変の際早期発見されるよう万策尽くすべし。
２．皆に看取られる死が最上とは限らない。
　　死は所詮ひとりで成し遂げるものである。
３．孤独を恐れるなかれ。たくさんの経験を重ねてきた老人は
　　大なり小なり個性的である。自分のために生きると決意
　　したら世の目は気にするな。
４．巷にあふれる「孤独死」にいわれなき恐怖を感じるなかれ。
　　実際の死は苦しくないし、孤独も感じない。
５．健康法などを頼るな。

■おひとりさまの死に方５カ条
①死後すぐ発見されるように、まめにコンタクトをとれる
　人間関係を作っておくこと
②遺したら困るようなものは早めに処分しておくこと
③遺体・遺骨の処理については、身近な人に希望を伝えて
　おくこと
④葬式をどうするかも希望を伝えておくこと
⑤後始末をしてもらうために必要な費用を残しておくこと

大学と市民の連携のかたち

一橋大学の市民講座の記録を本にしたものを
読みました。

１０のカテゴリーで現在をみつめています。

さまざまな問題を抱える中、産学だけではなくて
市民と大学が連携して、実践していくということが
とても重要なことと感じました。

また、読売新聞の立川支局もこれを支援して
います。

言葉の特質

斎藤環著「メディアは存在しない」

言葉の特質の深さ
そして、それはメディアを超越する。
その周辺について、書いてあるのではと思います。

そのくせ、メディアに取り上げられることの多い方の
名前だからという理由で、本書を手にしたのですが・・・。

脳自体は、現実と虚構を同一にとらえるという
指摘は、さまざまな想像力の起因となります。

英語苦手につき・・・

英語が苦手であり、使う用もないのでますます
苦手になっていくのですが、

学生時代に授業で覚えさせられた詩の一部分を
覚えていることがあって、それならばと
イギリスの詩の解説書を手にしてみました。

その中のひとつでも暗唱できるようになれば
いいのにと思うのですが・・・

この計画のほうが暗礁に乗り上げそうですが
気楽にがんばってみようかと思います。

＜参考図書＞
イギリスの詩を読んでみよう　　小林章夫著

モダンとポストモダン

子供の砂遊びに付き合いながら、
岩波から出ているポストモダン・ブックスの
シリーズの１冊「エコロジーとポストモダン
の終焉」を読んだ。

その間に、砂山と大きな巨大の穴とか、色々
な造作ももちろん作る。

この本、出版社のＷＥＢによると、気鋭の批
評家・研究者が書き下ろした英米で話題の
「ポストモダン・エンカウンターズ・シリー
ズ」の日本版の中の１冊らしい。

エコロジーという言葉にひかれた程度の興味
だったので、思えばあまり読むほどのことは
なかったのだけど、テーマはエコロジーがモ
ダンの範疇か、ポストモダンなのかといこと
を論じていることがわかった。

さて、もう１冊、「猪口さん、なぜ少子化が
問題なのですか？」という本を読んでいたら、
やはり、いまは、ポストモダンだといった記
述があったので、モダンとか、ポストモダン
を語ることって結構あるんだなあということ
が、おもむろにわかって、面白かった。

難しいことはよくわからないが、我々が大き
な問題を前にしていることは間違いなく、自
分自身の生き方や人生に直接影響を与える課
題となっている。この時代の潮目の中で、
言葉の定義は別にしても、主体的に考えてい
く姿勢は大切にしていきたいと思った。